Pewne źródła podają, że faza Ginga wewnątrz Capoeira Angola ma swoje pochodzenie do wnętrza tańcach Angolan zainspirowanych postawą królowej Nzinga Mbanda (1583-1663), władającej królestwami Ndongo oraz Matamba. W listach pisała swoje opinia jak Ginga. W kościele katolickim ochrzczona jak Ana de Sousa, to jedna z najlepiej opisanych afrykańskich postaci; w środku latach 1624-1631 wskroś portugalskiego gubernatora Fernão de Sousa; w środku latach 1658-1663 na wskroś portugalskiego kronikarza António de Oliveira de Cadornega również dwóch włoskich księży Kapucynów Giovanni Antonio Cavazzi da Montecuccolo także Antonio Gaeta da Napoli. Wspomniał o niej markiz Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814), od chwili którego pochodzi termin "sadyzm". W swoim dziele La Philosophie Dans le Boudoir twierdził, że składała w środku ofierze swoich kochanków. Hipotezę tę oparł na książce History of Zangua, Queen of Angola, przypisując jej równolegle tytuł własności haremu złożonego z mężczyzn walczących, nim swoją śmiercią, o jedną nocna pora z królową (porównaj ten ceremoniał do ceremonii inicjacji efundula oraz tańca n'golo).